什么是人物雕塑的形體空間
人物雕塑藝術(shù)追求純粹的形體空間語言表現(xiàn)，它是雕塑最基本的藝術(shù)語言，創(chuàng)作者通過形體空間力圖表達廣大、深刻的社會文化內(nèi)容。在人物雕塑創(chuàng)作中，形體和空間是共同存在的，亨利.摩爾曾經(jīng)說過：“雕塑是從內(nèi)在的中心向外延伸而成的，形體和空間是密不可分的連續(xù)體，它是一種虛和實的科學(xué)，一個好的作品其各個部分所表現(xiàn)出來的力和事物，必須形成一種異常巧妙的緊張狀態(tài)，通常有機的形態(tài)都是相關(guān)?！比宋锏袼軇?chuàng)作的成功與否在于形體空間把握的程度，全面認識形體能夠更好地把握空間的布局。形體是人物雕塑的重點，不同形態(tài)的形體能產(chǎn)生不同力的效果，如一根鋼筋平展的時候沒有太強的力感，而當(dāng)把它彎到一定程度的時候，力的感覺就被加強了；空間是由形體所構(gòu)成之氣，這種氣也是力的感受，是眾空間形式上所感受的雕塑的整體氛圍，比如唐代塑造的獅子造型往往被人們描述為“國昌而氣盛”，明清的獅子造型被描述為“國弱而氣衰”。
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因此，在進行人物雕塑創(chuàng)作的過程上，首先要學(xué)會認識形體，把握好頭部、頸部、肩部大的形體特征及空間關(guān)系，塑造形體需要有節(jié)奏感，空間需要有縱深度，它們的互相默契配合關(guān)系著整個人物雕塑的精神面貌，但僅僅做到形似是遠遠不夠的，形似只是一種手段，而神似才是藝術(shù)創(chuàng)造，強調(diào)神似的重要性，并不是說可以忽略形體空間的相似，人物雕塑的形體空間塑造關(guān)鍵在于形似和神似的關(guān)系處理，所謂“象物必在于形似，形似須全其骨氣”。一件成功的人物雕塑，必定是把握住了創(chuàng)作對象的形與神之間的刻畫，這就關(guān)系到作者對被創(chuàng)作對象的理性分析和感性分析問題。