雕塑藝術(shù)中人物雕塑的創(chuàng)作
在具象寫(xiě)實(shí)的人物雕塑中外在的表現(xiàn)為人物的表象，即人物的具體形象，內(nèi)在的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為人物整體的構(gòu)圖布局，人物雕塑比例關(guān)系等理性分析。人物雕塑的構(gòu)圖是指雕塑家對(duì)于雕刻對(duì)象擺放的位置、雕像的大小、形狀的安排布局。在西方具象人物雕塑中，除了具體的形體之外，還有形體與形體之間的疊加遮擋形成的形狀以及形狀之外的復(fù)興，這些都屬于人物雕塑創(chuàng)作的抽象因素。在自然科學(xué)發(fā)展的促進(jìn)線(xiàn)，文藝復(fù)興時(shí)期的很多科學(xué)家都曾以科學(xué)的手段探討過(guò)美的形式，設(shè)想通過(guò)數(shù)學(xué)公式找到原來(lái)存在于客觀(guān)世界里的美，試圖把客觀(guān)現(xiàn)實(shí)中的最美的線(xiàn)條以及形體公式化，以便于其他的雕塑家所用，這只是一個(gè)理想的狀態(tài)。但是通過(guò)這一理想的狀態(tài)，雕塑家們總是理智的安排構(gòu)圖，例如人體的頭身比例、面部的三庭五眼、黃金分割線(xiàn)、三角形等幾何形體融入到畫(huà)面構(gòu)圖當(dāng)中。
“以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)洹笔侵袊?guó)傳統(tǒng)人物雕塑的重要主張。傳統(tǒng)人物雕塑的起筆往往是從五官的局部開(kāi)始的，抓住有利于傳神的眼睛的描繪，不同的形狀所傳達(dá)出的神情也不盡相同。傳統(tǒng)的雕塑家把不同人物的五官形體進(jìn)行分類(lèi)終結(jié)，提煉概括出相同類(lèi)型形體的基本形象。例如人物的眼睛根據(jù)形狀可以分為丹鳳眼、桃花眼、杏眼等，鼻子有鷹鉤鼻、駝峰鼻、朝天鼻等，臉型分為鵝蛋臉、瓜子臉、國(guó)字臉等。雕刻家把這些具體的形象提煉概括成相應(yīng)的符號(hào)，在刻畫(huà)人物形象時(shí)就可以快速隨意地組合出自己想要的形象，以達(dá)到傳神的效果，包括頭發(fā)的處理、衣褶的處理都有固定的程式，這一點(diǎn)在西方人物雕塑中比較少見(jiàn)。
人物雕塑的創(chuàng)作與我們的生活息息相關(guān)，選題從自身出發(fā)，從興趣入手，結(jié)合自身的背景和優(yōu)勢(shì)作為一個(gè)根本的出發(fā)點(diǎn)。生活，才能出發(fā)藝術(shù)；藝術(shù)，才能讓人們感受生活，我們常見(jiàn)的人物雕塑作品主要是以具象與抽象相互融合的創(chuàng)作方式呈現(xiàn)的?？陀^(guān)具象、隱晦抽象、主觀(guān)的色彩、肌理、獨(dú)特的敘事方式，常常出現(xiàn)在人物雕塑創(chuàng)作中。人物雕塑可以烘托一種嚴(yán)肅的時(shí)代感，又不失風(fēng)趣詼諧，有的雕刻家運(yùn)用具象與抽象相結(jié)合的表現(xiàn)方式來(lái)組織畫(huà)面，因?yàn)榫呦蟊容^客觀(guān)，注重自然事物的描摹，觀(guān)者通俗易懂；抽象比較主觀(guān)，注重個(gè)人情緒的書(shū)法，往往于觀(guān)者晦澀難懂，雕刻家將兩者結(jié)合找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)娜诤宵c(diǎn)，即客觀(guān)的形象與主觀(guān)的抽象因素相結(jié)合，找到適合自己的雕塑語(yǔ)言，將人物雕塑創(chuàng)作過(guò)程中部分具象元素轉(zhuǎn)化成抽象的符號(hào)：點(diǎn)、線(xiàn)、面以及主觀(guān)的呈現(xiàn)，既可以直白地?cái)⑹?，又有情感地渲染，使觀(guān)者的感受更為直接。